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修慧二部分来看。在修定方面，释尊所重视的一个方法是入出息念（安那般那念），《杂阿含经》八○七经说： 佛告诸比丘：若有正说圣住、天住、梵位、学住、无学住、如来住，学人所不得当得，不到当到，不证当证，无学人现法乐住者，谓安那般那念，此则正说。所以者何？安那般那念者，是圣住、天住、梵住，乃至无学现法乐住。 这一段经文的相当经句以及解释，在《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二六中，叙述如下： 佛告苾刍：「若有问...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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学人及九无学。 4.无间，此指无间业，即受苦没有间断的五种大恶业（又名五逆罪，杀父﹑杀母﹑杀阿罗汉﹑出佛身血﹑破和合僧，犯任何一项即堕入无间地狱，受苦没有间断）。 5.四重，此言四重罪，又名四弃﹑...
不详
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分为见道的预流向，修道的预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向。无学位是无学道，即是阿罗汉果。这是有佛之世的声闻果位。 无佛之世，有能自观十二因缘而独悟的圣者，称为独觉，梵名辟支迦佛...
圣严法师
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万法何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者只明无学地。非圣非凡复若乎，不强分别性情孤。无价心殊本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。”又有偈...
不详
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诸如兰溪道隆、大休正念、无学祖元等宋朝有名的禅僧传教，北条时赖、时宗等人以师事之，带头皈依，形成武士热心参禅的局面。谈到禅宗，这里还必须指出，日本的武士道精神的形成与禅宗的盛行也有着有密切的关系。 ...
不详
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兀庵派”祖师）、大休正念（“大休派”祖师）、无学祖元（“无学派”祖师）等相继住持此寺，所以被定为镰仓禅刹的中心。建长寺内至今藏有绢本淡彩的兰溪道隆像，上面有他本人于700多年前亲题的像赞、道隆的书法...
不详
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凡夫，孝养父母，报在梵世，受种种乐。或多花一果，如桃李等。可喻声闻，修三十七助道品，但证无学。或一花一果，如柿等。可喻缘觉，修一远离行，亦得涅槃。或先果后花，如瓜等。可喻须陀洹，先证见道，却后修道。或...
泽道法师
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四相是什么？ 四相 修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相。 道家亦有，分别为太阴、太阳、少阴、少阳。又叫四象。 (一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。 (一)小乘说一切有部之说：据发智论卷二、大毗娑沙论卷三十八、卷三十九、俱舍论卷五等载，一切有为法均为无常，虽由于...
不详
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闻名。另外，光宗时期的均如致力于佛教大众化的推动。
6.朝鲜时代佛教 虔诚的佛教徒太祖以无学为王师，想克服开国初期的困境，但由于朝鲜推行「崇儒抑佛」政策，佛教处于萎缩状态。 世宗即位后，将已...
不详
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、掉悔、疑惑者，即是断五盖；若能满足无学戒、定、慧、解脱、解脱知见者，即是满五支。若沙门、婆门罗能如此断五盖、满五支，所行的布施，即得果报深广。”
佛陀以勇敢善战者即能获得重大战果为...
许智铭
佛学论文|因明|五明
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